{"id":6362,"date":"2012-11-20T16:38:51","date_gmt":"2012-11-20T15:38:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.culturedel.info\/cactusacide\/?p=6362"},"modified":"2013-12-17T20:22:45","modified_gmt":"2013-12-17T19:22:45","slug":"netions-nous-que-des-primitifs-du-numerique","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.culturedel.info\/cactusacide\/?p=6362","title":{"rendered":"N’\u00e9tions-nous que des primitifs du num\u00e9rique ?"},"content":{"rendered":"

Je profite de l\u2019accalmie m\u00e9diatique sur \u00ab\u00a0la refondation de l’\u00e9cole\u00a0\u00bb pour me consacrer \u00e0 une lecture du rapport<\/a> qui en a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9. Particuli\u00e8rement au sujet du volet qui concerne le num\u00e9rique. Il ne s’agit pas tant ici de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 ce qui y est \u00e9crit, et qui a largement \u00e9t\u00e9 comment\u00e9, mais plut\u00f4t de s’arr\u00eater sur une antienne jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent tenace qui n’apparait plus : les \u00ab\u00a0dangers d’internet\u00a0\u00bb. Tout au plus est-il question, une seule fois (p.50), \u00ab\u00a0des risques\u00a0\u00bb, au sujet de la fracture num\u00e9rique en terme d’\u00e9quipement. Dans ce contexte, mon approche de la relation entre l\u2019\u00c9cole et le num\u00e9rique se veut moins critique qu’anthropologique, avec pour fil conducteur la cindynique…, approche originale s’il en est, mais pas tout \u00e0 fait d\u00e9nu\u00e9e d’int\u00e9r\u00eat, je l’esp\u00e8re.<\/p>\n

La relation au danger des soci\u00e9t\u00e9s r\u00e9put\u00e9es primitives fait de l’al\u00e9a, ou mat\u00e9rialisation du danger, un \u00e9v\u00e9nement empreint de fatalit\u00e9. C’est un temps qualifi\u00e9 par des archa\u00efsmes[1] o\u00f9 religion et pratiques magiques font office de r\u00e9gulateurs. Du moins tant que ces soci\u00e9t\u00e9s ne d\u00e9veloppent pas une m\u00e9moire du risque et ne concr\u00e9tisent pas de volont\u00e9 d’agir pour se pr\u00e9server du danger. Nous sommes l\u00e0, sous r\u00e9serve d’\u00e9viter les amalgames sur les termes \u00ab\u00a0primitif\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0archa\u00efsme\u00a0\u00bb, assez proches du concept de \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 froide\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0ahistorique\u00a0\u00bb, d\u00e9velopp\u00e9 par Claude L\u00e9vi-Strauss [2], o\u00f9 la tradition a une empreinte forte. Or, pour iconoclaste que cela soit, je suppose pertinent de transposer ce mod\u00e8le \u00e0 la relation qu’entreti(e)nt l\u2019\u00c9cole avec le num\u00e9rique. Ce qui s’est traduit, jusqu’\u00e0 peu, par une non implication, voire une forme d’externalisation des responsabilit\u00e9s. Le concept de \u00ab\u00a0digital natives\u00a0\u00bb, pour exsangue qu’il soit d\u00e9sormais (parti pris), eut sans doute ici une fonction d’alibi. Admettons d’ailleurs que cela ait pu avoir une cons\u00e9quence opportune en donnant \u00e0 l\u2019\u00c9cole le temps long de la r\u00e9flexion (qui est le sien) afin de situer sa responsabilit\u00e9 dans ce nouveau syst\u00e8me en construction. Il reste que cette p\u00e9riode de latence, caract\u00e9ris\u00e9e par une r\u00e9silience faible, au sens g\u00e9ographique du terme, face \u00e0 un danger per\u00e7u, assimile l\u2019\u00c9cole aux soci\u00e9t\u00e9s primitives d\u00e9peintes ci-dessus. Cette p\u00e9riode semble aujourd’hui r\u00e9volue. En tout cas, les propositions du rapport sur la refondation vont dans ce sens.<\/p>\n

Ce dont on ne peut que se f\u00e9liciter si l’on veut bien consid\u00e9rer de m\u00eame la relation qu’entretiennent parfois nos \u00e9l\u00e8ves avec le num\u00e9rique, le \u00ab\u00a0web\u00a0\u00bb ayant les caract\u00e9ristiques d’un objet totem, emprunt de magie, sous les traits de la Pythie. Il semble bien que nous retrouvions ici les conditions entretenues par les soci\u00e9t\u00e9s primitives dans leur rapport au danger, par m\u00e9connaissance des causes rationnelles qui r\u00e9gissent leur environnement. C’est adopter l\u00e0 le mode de fonctionnement des \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9s ferm\u00e9es\u00a0\u00bb, selon l’acception de Karl Popper qui les assimile \u00e0 des soci\u00e9t\u00e9s magiques. Je ne remets pas ici en cause les savoir-faire des \u00e9l\u00e8ves et je prends pour vrai cette conclusion du rapport selon lequel \u00ab\u00a0on voit bien pourtant tout le profit<\/em> que l’institution scolaire pourrait tirer<\/em> \u00e0 s’appuyer sur les nouvelles pratiques des jeunes<\/em>\u00a0\u00bb (p.20).\u00a0 Or je suppose f\u00e9cond le dialogue interg\u00e9n\u00e9rationnel. Il me semble en revanche important de d\u00e9construire, dans le temps, cette relation \u00e0 l’objet num\u00e9rique pour qu’ils atteignent la majorit\u00e9, au sens o\u00f9 l’entendait Simondon [3], dans leur approche de cet \u00e9cosyst\u00e8me. Souhaitons donc que la proposition d’inscription dans la loi de l\u2019\u00c9ducation aux m\u00e9dias (EAM) et de l\u2019\u00c9ducation \u00e0 l’information (EAI) soit adopt\u00e9e selon des termes ambitieux. Encore qu’il faille identifier avec pr\u00e9cision les enjeux<\/a>…<\/p>\n

…afin d’\u00e9viter quelques \u00e9cueils, en particulier, pour revenir \u00e0 la tentation d’externaliser la responsabilit\u00e9, par le recours \u00e0 des entreprises dont le discours parfois anxiog\u00e8ne joue sur notre syst\u00e8me de r\u00e9tention<\/a>…<\/p>\n

…; ce qui suppose une r\u00e9flexion primordiale sur les contenus, le r\u00e9cent colloque \u00ab\u00a0Translitt\u00e9raties : enjeux de citoyennet\u00e9 et de cr\u00e9ativit\u00e9<\/a>\u00a0\u00bb et celui \u00e0 venir sur \u00ab\u00a0Les m\u00e9tamorphoses num\u00e9riques du livre et de la lecture III<\/a>\u00ab\u00a0, constituants manifestement des pistes \u00e0 explorer. Je souhaite en tout cas pouvoir y consacrer, en toute modestie, quelques articles \u00e0 venir, dans une approche o\u00f9 je m’efforcerai de proposer des s\u00e9quences \u00e0 aborder avec les \u00e9l\u00e8ves.<\/p>\n

[1] A Giddens, Les cons\u00e9quences de la modernit\u00e9<\/em>, L’Harmattan, Paris, 1994<\/p>\n

[2] Claude L\u00e9vy-Strauss, Tristes tropiques<\/em>, 1955<\/p>\n

[3] Gilbert Simondon, Du mode d’existence des objets techniques<\/em>, Aubier, Paris, 1969<\/p>\n

[M\u00e0J : 17.12.2013] Peut-\u00eatre le sommes-nous encore…
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Je d\u00e9couvre avec perplexit\u00e9 la cr\u00e9ation d’un permis internet<\/a> \u00e0 destination des \u00e9l\u00e8ves de CM2, dont la Gendarmerie nationale et Axa pr\u00e9vention<\/em> sont \u00e0 l’origine. Je ne crois pas qu’il faille s’\u00e9tonner d’une entr\u00e9e dans le web et les r\u00e9seaux sociaux num\u00e9riques qui se fasse par les risques. C’est l\u00e0 la raison d’\u00eatre des assurances, ce qui justifie sans doute la pr\u00e9sence des repr\u00e9sentants de cette association loi 1901, qui reste tout de m\u00eame affili\u00e9e \u00e0 Axa, <\/em>lors de la c\u00e9r\u00e9monie de remise des permis. Nous avons \u00e0 faire l\u00e0, le secteur assurantiel, \u00e0 des m\u00e9tiers d’argent et \u00ab\u00a0pr\u00e9vention\u00a0\u00bb ne veut pas dire philanthropie, ce qui donne sans doute un tout autre sens \u00e0 la pr\u00e9sence des parents.<\/p>\n

Je ne pense pas non plus qu’il faille s’\u00e9tonner de l’absence des repr\u00e9sentants de l\u2019\u00c9cole, du moins dans la liste communiqu\u00e9e sur la page web de\u00a0Axa pr\u00e9vention<\/em> consacr\u00e9e \u00e0 cette op\u00e9ration. La strat\u00e9gie de ce groupe pourrait \u00eatre assez clair dans sa volont\u00e9 d’occuper un espace sur lequel l\u2019\u00c9cole se fait attendre. La compl\u00e9mentarit\u00e9 entre Axa Pr\u00e9vention<\/em>, pour le volet pr\u00e9vention, et Axa<\/em>, pour le volet r\u00e9paration, pourrait \u00e0 terme fonctionner pleinement. De fait, ne pas mentionner les repr\u00e9sentants de l\u2019\u00c9cole marque un peu plus son absence de prise de responsabilit\u00e9 quand il s’agit justement de constituer une \u00ab\u00a0cha\u00eene unie pour accompagner les enfants dans un usage s\u00fbr et responsable d’Internet\u00a0\u00bb.<\/p>\n

En revanche, je dois admettre \u00eatre d\u00e9concert\u00e9 par le soutien que conc\u00e8de l’institution scolaire \u00e0 cette d\u00e9marche. Sans doute faut-il du temps \u00e0 l\u2019\u00c9cole pour qu’elle se donne les moyens de relever les enjeux pos\u00e9s par le \u00ab\u00a0num\u00e9rique\u00a0\u00bb. La loi d’orientation et de programmation pour la refondation de l’\u00e9cole de la R\u00e9publique en a pos\u00e9 les premiers jalons dont les mises en \u0153uvre concr\u00e8tes sont attendues avec impatience. Consid\u00e9rer l’Internet et les r\u00e9seaux sociaux num\u00e9riques sous l’angle unique des dangers et des risques est une lecture partielle et partiale, insuffisante pour d\u00e9velopper chez les \u00e9l\u00e8ves, d\u00e8s leur plus jeune \u00e2ge, des savoirs et des comp\u00e9tences qui, \u00e0 terme, doivent leur permettre de porter une distanciation critique sur ce que sont ces objets. Sur ce point, les 12 propositions pour l’\u00e9laboration d’un curriculum info-documentaire<\/a> du GRCDI, apportent des \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponse on ne peut plus d’actualit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Je profite de l\u2019accalmie m\u00e9diatique sur \u00ab\u00a0la refondation de l’\u00e9cole\u00a0\u00bb pour me consacrer \u00e0 une lecture du rapport qui en a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9. Particuli\u00e8rement au sujet du volet qui concerne le num\u00e9rique. Il ne s’agit pas tant ici de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 ce qui y est \u00e9crit, et qui a largement \u00e9t\u00e9 comment\u00e9, mais plut\u00f4t de … <\/p>\n

Continuer la lecture de « N’\u00e9tions-nous que des primitifs du num\u00e9rique ? »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":27,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[27],"tags":[983,14424,5484,958],"class_list":["post-6362","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-reflexions","tag-culture-numerique","tag-dangers-dinternet","tag-ecole","tag-numerique"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.culturedel.info\/cactusacide\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6362","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.culturedel.info\/cactusacide\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.culturedel.info\/cactusacide\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.culturedel.info\/cactusacide\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/27"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.culturedel.info\/cactusacide\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6362"}],"version-history":[{"count":41,"href":"http:\/\/www.culturedel.info\/cactusacide\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6362\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7947,"href":"http:\/\/www.culturedel.info\/cactusacide\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6362\/revisions\/7947"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.culturedel.info\/cactusacide\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6362"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.culturedel.info\/cactusacide\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6362"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.culturedel.info\/cactusacide\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6362"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}